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【凡行公义之人，都是祂所生的】

2022.11.28背诵圣经：

诗篇58:1

箴言14:34

约翰壹书2:29

【诗58:1】世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？

【箴14:34】公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。

【约壹2:29】你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。

思考与省察：

1、你在家中、在教会等相关领域，是“好好先生”吗？

2、当看到他人在某些罪上不悔改，你是视而不见，或者离开真理讲“凡事包容”？还是宁可得罪人，也要指出过犯，为要建立对方，同时也叫主的公义之心得满足？

3、如果离开公义，是否有真正的慈爱？离开公义，有真理可言吗？

在基督徒的日常生活中，公义和慈爱似乎常常失去平衡，不能在主里，将公义和慈爱合一。

有些人牢记上帝公义的属性，遇到人犯个错，就立即指责，甚至抓着把柄不放，不能宽容忍耐地给人悔改的时间和机会。

而有些人牢记经上所讲的“凡事包容（林前13:7）”，于是不但包容日常生活中那些不合自己心意的事，而且连不合上帝心意的事情，也是一而再再而三地、无原则、无底线地包容，准确来说，这应该叫做“纵容”。

殊不知，上帝不单单是公义的，也不单单是爱。

【诗89:14】公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

公义和公平是上帝宝座的根基，有了这个坚固的根基，才会带来真实的慈爱。没有公义、离开真理的爱，不是慈爱，是溺爱，是纵容。就好像父母若不发怒杖打屡教不改的孩子，那么他们对孩子的爱，就不是真正的爱，而是溺爱。

耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者（出34:14），万不以有罪的为无罪。

【民25:1】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。

【民25:2】因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。

【民25:3】以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。

【民25:6】摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。

【民25:7】祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，

【民25:8】跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。

【民25:9】那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

【民25:10】耶和华晓谕摩西说：

【民25:11】“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。

【民25:12】因此，你要说：我将我平安的约赐给他。

【民25:13】这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。”

【民25:14】那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。

以色列人犯淫乱、拜偶像，大大得罪耶和华，以至于耶和华降下震怒，瘟疫在以色列人中蔓延，许多人被传染，在罪中灭亡。

在这种严厉的管教期间，西缅一个宗族的首领，竟公然把淫乱的外邦女子，带进上帝所居住的以色列营。

在百姓面前公然犯罪的首领心利的行为，等于是在试探上帝，也是在践踏群体条例。但摩西和以色列全会众都眼睁睁地看着，并没有任何的言语举动。

【诗58:1】世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？

众人都看见了这一幕，但是只有非尼哈发了义怒，以上帝的忌邪为心，手里拿枪，直接将心利和那女人由腹中刺透，在第一时间向犯罪的宗族领袖和米甸女人施行了正直、公义的审判。

摩西和以色列全会众在会幕门前的哭泣，并没有挽回耶和华的怒气。而非尼哈一个人的公义行为，却使上帝停止了对以色列的震怒，于是瘟疫就止息了。

今天，许多人在面对教会内的犯罪时，在看到其他信徒甚至教会的重要人物屡次犯罪时，却错误地引用经文作为自己的行事准则，以至于不能满足上帝的公义。这类经文就如：【雅1:20】因为人的怒气并不成就上帝的义。

雅1:20中“人的怒气”指的是属血气的、从天然人而来的发怒。属血气的怒气当然不能成就上帝的公义。

但非尼哈的怒气，则是以上帝的忌邪为心，是为整个以色列群体利益而发的义怒。只有除掉罪恶，才能挽救以色列整体。

【箴14:34】公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。

非尼哈一人的公义，除掉了罪恶，使得以色列全体重新与上帝和好，以色列人仍然是上帝的选民，这就是“公义使邦国高举”。虽然非尼哈杀了人，却得到了上帝的极大赐福，应许他和他的后裔永远当大祭司的职任。

但是容让罪恶蔓延，放纵罪恶的行为，则是整个群体的羞辱，即使全体哭泣，也不能涂抹这羞辱。对罪恶和不义的沉默和旁观，等同于变相地参与罪恶和不义。

基督徒确实偶尔会被过犯所胜，但是却不能一而再、再而三地犯罪、不悔改；教会的领袖或同工，这类对众信徒影响力比较大的人，更不能公然犯罪而不知罪。

我们若都做“好好先生”，不想责备人，而对肢体犯罪视而不见，或者错误地理解“凡事包容”这句经节，以至于纵容罪恶在教会中存留，那么上帝必然会对教会施行公义的审判。

【赛4:3】主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。

那么，面对肢体犯罪，我们该如何去做呢？请看主耶稣的教导。

【太18:15】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；

【太18:16】他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

【太18:17】若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

首先，你要在只有你们两人在一处的时候，用爱心说诚实话，指出他的罪（这不叫论断），劝勉他悔改。这样做，不是为你自己，而是为要造就肢体。特别要注意保护犯罪肢体的隐私，不公开他的罪。

然后，如果对方不听你的爱心指正，你要另外找一两个弟兄姐妹，具体陈述对方犯罪的原委，用爱心挽回他。这样做，仍然为着对方的生命益处。这里仍然不要公开他的罪，只限定你们两三个人知道。

最后，如果你们两三个人的指正、劝勉，他都不愿听从并悔改，就告诉教会的牧者（和同工），教会可以因这人持续不悔改，而公开此事，家人们都不再看他如肢体，为要使这人感到羞愧而悔改。至于对方是否悔改，就看他自己了。

因此，我们面对犯罪的肢体，一定要按照以上主耶稣所教导的三个步骤，不要跨步。无论怎样，最终的目的，既要满足上帝的公义，也要彰显合乎真理的爱，使犯罪的肢体回转。

亲爱的弟兄姐妹，你是一位“好好先生”吗？我们若知道上帝是公义的，就当知道凡行公义之人都是祂所生的（约壹2:29）。

愿我们都以上帝的公义和忌邪为心，求主以公义的灵和焚烧的灵将我们内心的污秽洗去，并且真正行出公义，爱在真理，真正称得上神所生的天国儿女。阿们！

祷告：公义、慈爱的上帝，感谢赞美你！公义和公平是你宝座的根基，你是忌邪的上帝，名为忌邪者。谢谢你不但将你慈爱的属性展现给我们，更是将你公义的心显明给我们。是的，没有公义，就没有真正的慈爱。没有耶稣基督满足你的公义，我们就不能成为蒙爱的儿女。

主啊，帮助我们以你的忌邪为心，不看人的情面，不讨人的喜悦，不但要洁净自己满足你的公义，更要指出人的罪，造就教会，建立人的属灵生命，使人得真正的属天益处。

听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！