【箴13:3】谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。

【箴18:21】生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

【诗34:12-13】有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

思考与省察：

1、你是个谨守口的人吗？你的话语中，是否常有对自己的咒诅？

2、你是否有许多错误的、咒诅性的口头禅？

3、以前说了那么多咒诅自己的话，我们该怎么扭转呢？

【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”

就像先知以赛亚所说，我们都是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。我们的口中，常常充满污秽的话语，不但有之前经文分享中提到的批评论断别人、辱骂咒诅别人。而且，我们也经常咒诅自己，很多时候都是口头禅，习惯性地话语，却带给自己很多败坏。因为大张嘴的必致败亡。

比如说，“冻死我了”、“热死我了”、“疼死我了”、“笑死我了”、“恨死我了”、“忙死我了” 、“闲死我了”、“烫死我了”、“饿死我了”、“撑死我了”、“穷死我了”等等。

亲爱的家人，以上的举例中，有没有你经常说的口头禅呢？

一个人的口头禅，如果经常说，“死了，死了”。那么就会招来死亡的灵，藉着我们嘴上的破口，进入到我们里面，带来身体疾病、情绪折磨，逐步走向死亡。

所以，如果想要健康地活着，活得长寿，多做主工，得享美福，就要禁止自己的舌头，不出恶言。况且各种“死了，死了”这类的言语，属于良言、智慧话吗？

【诗34:12-13】有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言。

魔鬼时刻都在找基督徒的把柄，然后可以享有合法攻击的权利，甚至去吞灭。耶稣是天天在父神面前，为我们日夜代祷的，就如同我们的辩护律师一样。但是，上帝是以公义为祂的宝座的（诗89:14），如果我们说了咒诅自己的话语，主耶稣也不能说你没有说。

关键是，我们说了之后，很可能大多数人都没有意识到自己在言语上犯了罪，那么就不可能向主认罪。虽然主耶稣的救恩已经成就了，但是如果我们不认罪的话，我不敢说祂的宝血一定洗净了我们。

这样，魔鬼就有了合法的权柄，来攻击我们。上帝允许魔鬼攻击我们，也是由祂的公义属性决定的。

上帝藉着魔鬼对我们的攻击，带来管教；再藉着祂的仆人传讲主的道，人才能认识到自己的罪，然后才有可能来到主的面前认罪悔改，遵守主道，顺服上帝。

【彼前5:8】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

【雅4:7】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

有些人提到自家那本难念的经，可能会说：“我就是这不好的命”。有的人，说起自己暂时的经济拮据，手头紧，可能会说：“我就是这穷命，真是穷死我了。”

经常说自己命不好的人，哪怕说的时候掺杂了玩笑的成分，或自怜的成分，但你会发现他的生活中，真的会出现各种问题，层出不穷。因为他作为基督徒，总是在宣告咒诅，而不是祝福。

经常说自己是个穷命的人，哪怕他是谦虚，都会给他的经济方面带来咒诅，以前贫穷的，仍然贫穷；以前发达的，也很可能不断走下坡路。

【林后8:9】你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

有人在用这节经文的时候，提到我们因主耶稣的贫穷，可以成为富足，这里的富足指生命的丰富。

其实，这样理解是错误的。原因是：

其一，主耶稣在肉身的时候，只是在经济和地位上，是贫穷的，但是在生命上却是无限的丰富。所以，这节经文说的是，主耶稣为我们成了经济贫穷的，叫我们因他的贫穷，可以有经济上的富足。

其二，保罗在给哥林多教会说这话的时候，上下文都是在说让他们慷慨捐助、奉献的事宜，因为他们在经济上已经富足。

所以，既然我们是上帝的儿女，贫穷并不是我们身上该有的印记，并不是很多人所想的——越贫穷越属灵。

经济的贫穷和属灵的丰盛之间，根本没有关系，也不能划等号。除了上帝特别的带领和造就，很多时候、大部分情况的贫穷，都是因为自己的原因。要么是因为懒惰，要么是因为咒诅。

亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯的富可敌国，不但因为自己的殷勤，更是因为上帝的赐福。所以，上帝的心意并不是让我们受穷命，而是要担当我们贫穷的咒诅，使我们可以因主耶稣的贫穷，成为富足。

当然，这里绝不是在宣扬恩典福音、成功神学，只是在称颂上帝在经济方面给我们的救恩，为要扭转一部分基督徒的观念。

有的基督徒因为懒惰或咒诅而贫穷，但是他们既不愿意改变自己的懒惰习性，也不求认识真理而翻转这个贫穷状态，而是为自己的贫穷找借口，说是主的美意。

其实，并不是上帝对他的命定。这个我们必须要辨别。

【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。

【民14:6-8】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。”

【民14:26-27】耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。

【民14:29-30】你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

十二个探子从迦南地回来，其中十个人发怨言说，迦南地有亚纳族人，身量高大，而自己与亚纳族人相比，就如蚱蜢一样。如果进了迦南地，以色列人必然成为亚纳族人口中的食物。所以，巴不得死在埃及地，或者死在这去迦南地途中的旷野。

而另外两个人，就是犹大支派的迦勒和以法莲支派的约书亚，这两个人却说，迦南人是我们口中的食物，耶和华必定领我们进入那流奶与蜜之地。

这两种人分别说了完全相反的话语，前者是咒诅自己要死，后者则是宣告靠主得胜，享受迦南地的一切丰富。结果呢，上帝的审判马上临到：凡被数点、从二十岁以外向主发怨言的，必不得进祂起誓应许之地。

从随后的历史发现，不但十二个探子中只有迦勒和约书亚进入了迦南地，而且在以色列的历史上，南国犹大是由犹大支派掌权，北国以色列则是由以法莲支派掌权。不但那些迦南人包括亚纳族人，都成了以色列人口中的食物，而且其余十个支派的后代，也都归在了犹大和以法莲支派的权下。

【箴18:21】生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

我们必须要知道，话语中的生和死，总是影响到我们实际生活中的祸患和福气。换句话说就是，我们口中的话语，常常在塑造我们生活的实际。

总是听到有主内家人说道，“我很软弱”。似乎是很谦虚。实际上，常常是为自己陷在罪中，找一个大家都觉得不伤大雅的理由。也似乎是效法保罗的说法，“我更喜欢夸自己的软弱”。

实际上，保罗夸自己的软弱，是为了凸显基督的大能，好让基督的能力覆庇他。而我们夸完自己软弱之后，就结束了，并没有继续往前走那关键的一步——让基督的能力覆庇我们。

【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

如果我们夸完自己的软弱，就结束了。那么，我们说自己软弱，就是在用话语宣告自己的生命状态。结果，越说软弱越失败，撒但就像高大的亚纳族人一样，不断地胜过这人，甚至吞吃这人。而有的信徒在与其他家人交通时，甚至会像口头禅一样，说自己“很软弱”。是不是这样呢？

【箴6:2】你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要牢记上帝的训词：谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。求主帮助我们禁止舌头不出恶言，得享美福！

祷告：天父，感谢你话语的警醒和责备，我们承认自己常常没有谨守自己的口，而是放纵血气、大张嘴巴，口吐恶言，自己咒诅自己，导致我们无法享受你所命定的美福。求主赦免我们言语上的罪恶，洁净我们的口舌。

奉耶稣基督的名，废除我们的话语给自己带来的各种咒诅，耶稣基督在十字架上完成了神圣的替换，就救我脱离一切的咒诅，释放我进入到富足和丰盛的美福中。

听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！