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【基督徒行事为人的三个基本原则】

2023.4.8背诵圣经：

诗篇19:13

撒迦利亚书4:6下

罗马书11:36

【诗19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

【亚4:6下】万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

【罗11:36】因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！

思考与省察：

1、什么是任意妄为的罪？看起来的好事，或出于好的动机，是否一定蒙神悦纳？不是出于上帝带领的教会事工，算不算任意妄为？

2、基督徒行事为人的原则是什么？可以用今天背诵经文中的哪九个字来概括？

3、本于神，倚靠神，归于神，分别是什么含义？

【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。

这节经文是士师记这卷书的结束语，也是整卷书的钥节。整个士师记时代，以色列人都没有王，各人任意而行。

“没有王”，关键不在于没有外面的国王，而是心中没有耶和华这位真正的王。因为士师记时代结束后，耶和华确实为他们立了王，进入王国时代，但以色列大部分时候仍然任意而行。

“任意而行”，不一定全是恶事。这节经文还有一种翻译是：每个人都照着自己认为对的去做。这就是以自己为中心，而不是以上帝为中心。无论是个人，还是教会，当我们只做我们自己认为对的事情，就会落进失败中，掉入仇敌的网罗里。

那么，作为基督徒，我们行事为人的原则是什么？就是罗11:36所写：出于神（本于神）、倚靠神、为着神（归于神）。

“出于神”，指的是一件事的源头是从上帝而来，不是自己的想法。因为不是你认为是对的，就一定从神而来。这是第一个原则，必须是居首位的。

“倚靠神”，指的是做一件合神心意的事情或事工，你倚靠上帝的大能。

“为着神”，指的是你做这件事的动机，是为着上帝，不是为着自己。而许多人把这个原则放在首位，误以为只要动机好，就可以去做。

前面的文章《远避淫行，在身子上荣耀主》中，我们讲到士师记时代，因基比亚城的匪徒们强暴一个利未人的妾，而引发了以色列一场内战，结果神家损失惨重，有六万六千多人家破人亡。

他们失败的原因，就是“以色列中没有王，各人任意而行”。

先说除了便雅悯支派的其他十一个支派，他们听到利未人所说的残忍事情，真是义愤填膺，立刻就召集了四十万人，准备征伐基比亚城。

征伐之前，他们打发人让便雅悯支派将那些作恶的匪徒交出来，好治死他们。但是便雅悯支派护短，看重亲情过于上帝的公义，不肯交出。

这就是便雅悯支派『任意而行』。

于是，以色列人就起来，到伯特利去求问上帝说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”...便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千(士20:18，21)。

十一个支派不是打仗前求问过耶和华了吗？为何他们派了最英勇善战的犹大支派，还打了败仗？

因为他们虽然求问耶和华，却根本没有问：这场战争要不要打？除了打仗，还有没有其他处理方式？而是直接问：谁先上去争战。这就是说，他们已经照着自己的意思，决定打仗了。

那么，上帝就容许他们上去，藉着第一次的失败，纠正他们的问题。纠正他们什么问题呢？就是做事不“出于神”的大问题。

这个头破血流的教训确实起效了，以色列人第二次摆阵，未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的（士20:23-25）。

既然他们这次又求问了耶和华，到底要不要去与弟兄便雅悯打仗，那么为何又失败了呢？因为这是上帝在帮他们认识行事为人的第二个原则：倚靠神。

他们虽然求问了要不要去打仗的问题，却没有求耶和华帮助他们打胜仗。他们认为，十一个支派40万大军，还有近38万，而便雅悯支派总共才二万六千七百人，打赢他们没问题。

所以，上帝就借着他们第二次的失败，告诉他们，争战的胜败，不在于人多人少，乃在乎耶和华（撒上14:6）。就是我们今天的第二处背诵经文：万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（亚4:6下）。

【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。

【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。

透过第二次失败，以色列人略略学会了在上帝面前自卑。于是在上帝面前哭号、禁食。当人承认自己不行，知道倚靠上帝的时候，上帝就让他们得胜。于是，便雅悯支派在第三次争战中，被以色列人大大杀败。

事实上，上帝也借着第三次打仗中便雅悯支派的惨败，教训便雅悯学习行事为人的第二个原则：依靠神。

便雅悯支派在前两次的战争中，以少胜多，所以他们骄傲地以为，第三次争战中，他们必然稳赢不输。结果，他们却失败了，而且败得很彻底。为什么？

【诗147:10-11】他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。

因耶和华不喜悦便雅悯支派的犯罪行为和护短行为，不赐福他们，所以哪怕他们兵强马壮，最后也必然以失败而告终。因为耶和华万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出34:7）。

接下来是以色列人的第三个问题：不是为着神。

【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。

【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

在当天的战场上，便雅悯人已经在上帝的审判中，彻底失败，只剩下六百人。以色列十一个支派的人本应该就此打住，满足了上帝的公义即可。

但是，他们并没有就此止住，而是转到便雅悯地，不但基比亚，而且将其他各城的老弱病残孕和牲畜，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。他们的做法哪里像处理自家弟兄的罪，分明是像对待迦南人那样，要赶尽杀绝。他们不但一开始的时候反应过快，而且到最后也做得过了头，没有节制。

所以，他们如此做，不是为着神，而是为了自己的血气，为了自己的痛快，为了自己的泄愤。

而上帝在管教的时候，通常是如何做呢？上帝是审判和怜悯同步。

【伯5:17-18】“上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。

【何6:1】来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

事实上，以色列的这场内战发生在士师记的早期，因为那时亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前（士20:27）。这个时候，本当是他们同心合意照着上帝的命令，攻打迦南人，把他们赶出上帝对以色列应许之地的时期。

但，令人遗憾的是，因着整个社会道德败坏、淫行泛滥，更因着他们行事为人离开上帝的原则——出于祂、依靠祂、为着祂，他们本该刀刃向外的时候，却发动了一次内战，战争的双方都死伤很多。所以，带来的不但是六万六千家庭的败落，更是整个神家的极大亏损。

以色列的这段历史，应该成为今天你我、今天教会的鉴戒。我们何时不尊主为大，何时不让主居首位，就会偏离基督徒和教会行事的根本原则，就会任意而行，结果必然掉进仇敌的网罗中，带给自己、带给神家难以挽回的损失。

所以，大卫祷告说：求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪（诗19:13）。

亲爱的弟兄姐妹，大卫的这个祷告，应当成为你我每天的祷告，好叫我们的大小事情都行在上帝的旨意和计划中，并靠着主得胜有余，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！

祷告：公义、慈爱的上帝，我们感谢赞美你！谢谢你藉着士师记时代以色列人的失败和他们失败的原因，来教导我们行事为人的原则，就是要出于主、倚靠主、为着主（罗11:36）。

是的，主啊，以色列人失败的原因，也正是我们失败的原因。以色列中没有王，各人任意而行（士21:25），而我们常常也没有比他们好到哪里去。求主赦免我们以自己为中心的罪，赦免我们自居为王的罪，宝血遮盖我们。

主啊，求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪（诗19:13）。

听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！